Чікітос - єзуїтські місії болівії

Відео: Ієзуїтські місії в Парагваї / Missiones Jesuitas

Більшість відвідувачів подорожують в провінцію Чікітанія (Чікітос) заради того, щоб побачити стародавні церковні комплекси єзуїтських місій 18 століття, зберегли своє колишнє велич, ретельно відреставрована в усіх деталях. Комусь може здатися дивним, що знаходяться бажаючі здійснити подорож в такий віддалений регіон, щоб тільки подивитися на сім церковних споруд і залишки руїн ще трьох. Залишайтеся вдома, і ви ніколи не дізнаєтеся чому, якщо ж вирушите в подорож, тоді ця поїздка залишиться в пам`яті на все життя.

Чікітос є місцем унікальної культури, історії та природи. Продукт злиття двох цивілізацій, європейців і місцевих індіанців, їх цікаве спадщина збереглося до наших днів. Всесвітньо відомі церкви місії єзуїтів - шість з яких увійшли до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО в 1990 році - є лише найбільш відомими проявами синтезу цих культур. Побудовані в віддаленому, важкодоступному регіоні церкви гармонійно поєднують елементи індійської і європейської архітектури.

Перші єзуїти в Болівії

У 16 столітті священики різних католицьких орденів вирушили в Америку для звернення місцевого населення в християнство. Перші місії єзуїтів прибули в регіон, який зараз є частиною Болівії (тоді відомий під назвою Верхній Перу) в 1572 році з віце-королівства Перу. На той момент тут вже діяли місії францисканців, домініканців і мерседаріанців (Mercedarians). Єзуїти просили іспанську корону дозволити їм в`їзд на територію іспанських володінь в Новому світі протягом 30 років, поки не отримали її в 1566 році від Філіпа II (португальський король Ян III дав їм дозвіл на в`їзд до Бразилії в 1549 рік). За перші 100 років перебування в Болівії, єзуїти завжди супроводжували іспанських військових і знаходилися в їх гарнізонах. Їм не дозволялося встановлювати кордонів поселень без попереднього дозволу цивільної влади.

Ці перші місіонери майже завжди були вихідцями з Іспанії. В основному, вони займалися духовними потребами колоністів і місцевого населення, які проживали на території посушливого плоскогір`я навколо озера Тітікака і містах Потосі, Ла-Пас і Ла-Плата (нині Сукре). Тут вони засновували капітули, будували церкви і школи, найбільш ранніми з яких були в місті Ла-Пас, споруджені в 1572 році.

Єзуїтські місії чікітос

На кінець 17 століття єзуїти діяли в Санта-Круз, але їх проповіді Євангелія серед місцевого населення не мали особливого успіху. Після 1690 роки ситуація змінилася докорінно. Хосе де Арсе, який прибув недавно з Парагваю, заснував єзуїтський коледж в Таріха (нині місто на півдні Болівії, а на той момент північний форпост впливу єзуїтів в Парагваї). Орден єзуїтів поклав на нього обов`язки поширити експансію єзуїтів по всій єпархії Ла-Плата і за її межами. Хосе де Арсе досяг великих успіхів у цій справі, правда, ціною власного життя.

Чікітос (сhiquitos) іспанськи означає "маленький". Іспанські конкістадори почали називати цим ім`ям проживали в савані людей, коли побачили маленьку двері індіанських хатинок. Сьогодні ця область є східною частиною департаменту Санта-Крус в Болівії і називається "Гран Чікітанія", Тут проживає близько 20 етнічних груп корінного населення.

З тисячі шістсот дев`яносто один по 1760 були засновані 11 єзуїтських місій чікітос. Пожежі, повені, епідемії, голод, напади з боку ворогуючих племен і работорговців змусили багато місії відбудовуватися заново. Єзуїтські місії чікітос в Болівії були розташовані у важкодоступних районах, транспортна інфраструктура була розвинена слабо, тому вони не страждали від масштабних епідемій, на відміну від інших, розташованих на території Парагваю. 
Перша місія чікітос була заснована священиком Хосе де Арсе у 1691 році. Згідно з легендою, в вересні 1691 Хосе де Арсе і Антоніо де Рівас намір зустрітися з іншими єзуїтами на річці Парагвай. Але початок сезону дощів принесло погану погоду, і Арсе з його компаньйоном дісталися лише до першого поселення в цьому регіоні. Місцеве плем`я пінок, постраждале від чуми, попросили Арсе і Ріваса залишитися, пообіцявши побудувати церкву для єзуїтів.

Решта десять єзуїтських місій чікітос були засновані в два етапи: 1691-1723 та 1748-1767.

1691-1723

У 1690-і, були створені п`ять місій: Сан-Рафаель (1696), Сан-Хосе-де-Чікітос (1698), Консепсьон (одна тисяча шістсот дев`яносто дев`ять) і Сан-Хуан Баутіста (1699). Війна за іспанську корону (1701-1714) викликала нестачу місіонерів і нестабільність в поселеннях, таким чином, ніяких нових місій в цей час не грунтувалося. До 1718 року поселення Сан Рафаель було найвідомішою місією чікітос з населенням 2615 жителів.

1748-1767

Другий період заснування місій почався в 1748 році зі створення Сан-Ігнасіо, Сан-Ігнасіо-де Веласко. У 1754 році єзуїти заснували місію Сантьяго-де-Чікітос. 1755 року було засновано поселення Санта-Ана. Останнє поселення Санто Коразон було засновано в 1760 році.

Єзуїтські місії були частиною загальної стратегії католицької церкви в XVII-XVIII столітті, спрямованої на створення редукцій (ісп. Reducciones de Indios) - поселень для християнізації корінного населення Нового Світу

Відео: У Парагвай на ПМЖ

Життя в місіях чікітос

На створення редукцій єзуїтів надихали твори відомих європейських філософів Томаса Мора і Філіпа Сідні "утопія" і "Аркадія". Місіонери використовували стратегію поселення часто ведуть кочовий спосіб життя корінного населення у великі громади, що називалися редукція, з метою більш ефективного поводження їх в християнство. Ця політика базувалася на принципах, котрі розглядали індіанців як молодших членів громади, над якими європейські місіонери повинні проводити виховання, щоб уникнути грішних дій. Єзуїтські редукції відрізнялися від поселень в інших регіонах тим, що вони не прагнули прищепити індіанцям європейський спосіб життя, а лише звернути їх у християнство. Під керівництвом єзуїтів індіанці досягли істотної автономії в рамках Іспанської і Португальської колоніальних імперій. Номінально, редукції перебували в залежності від іспанської корони. Насправді, завдяки своїй віддаленості, єзуїтські місії чікітос були автономні і повністю самодостатні. Індіанський працю в редукція була досить ефективний і прибутковий. Опір работорговцям, а також високий ступінь незалежності і економічний успіх часто називають головними причинами вигнання єзуїтів з Нового Світу в 1767 році.

Відео: Болівія, Сукре: танцювальний фестиваль-парад

Редукції були самодостатніми громадами корінного населення чисельністю 2000-4000 осіб, очолювані двома ієзуїтськими священиками, і Касік - індійськими вождями, які також мали повноваження і виконували посередницькі функції між жителями місій і єзуїтами. Зазвичай два священики стояли на чолі редукції, один з них відповідав за "турботу про душу", Проводив літургію, повчав паству. Інший дбав про справи матеріальних: відав питаннями землі, виробництва товарів, торгівлі і т.д.

Єзуїти швидко вивчили мову корінного населення, що полегшувало звернення індіанців в католицизм і сприяло загальному успіху місій. Місіонери навчали місцевих жителів музиці, яка допомагала звертати їх до християнської віри. Багато індіанці приєднувалися до місій, оскільки шукали захисту від португальських работорговців або хотіли уникнути залежності від іспанської ecomieda - форми експлуатації місцевого населення іспанськими конкістадорами в 16-18 століттях. У редукції індіанці були вільними людьми. Земля в місіях перебувала у спільній власності. Після одруження, молодим сім`ям виділялися індивідуальні ділянки землі. Головною метою єзуїтів було створення поселень в повній гармонії з природою.

Економіка чікітос

Традиційно, більшість чікітос практикували змінне обробіток землі, коли протягом декількох років землю обробляли, а потім кидали і переходили на інші ділянки. Вони вирощували кукурудзу, маніок (у багатьох країнах Південної Америки називають юка). Після контактів з іспанцями почали вирощувати какао і рис. Полювання та риболовля забезпечували додаткове джерело живлення під час сухого сезону. Завдяки іспанцям, вони навчилися займатися розведенням великої рогатої худоби.

Єзуїти здійснювали загальне керівництво робочими процесами, впроваджували нові технології, розпоряджалися виробленими продуктами. Місіонери виділяли кожній родині все необхідне. Єзуїти не покладалися на пожертвування, тому священики перебували на постійному забезпеченні громади. Процвітаюча економіка в редукції дозволяла їм експортувати надлишки товарів в різні регіони Верхнього Перу і за її межами, викликаючи заздрість іспанських і португальських колоністів, особливо работорговців і великих землевласників, які жадали родючих територій чікітос для своїх encomiendas - поселень, на яких працювали поневолені індіанці. З доходів сплачувались податки в королівську скарбницю, а також купувалися необхідні товари, які вони самі не виробляли, зокрема книги, папір і вино з Європи. У самих редукція гроші не використовувалися. Це породило чутки, що єзуїти придбали величезні багатства завдяки експлуатації праці індіанців. Поселення були економічно прибутковими, але навряд чи вони становили якийсь важливий джерело доходів для Ордена єзуїтів.

Всі жителі, особливо молодь і люди похилого віку, займалися роботою за чітко встановленим графіком, ходили до церкви і відпочивали. Єзуїти навчали індіанців різних мистецтв. Вони дуже швидко освоїли нові спеціальності, стали майстерними теслями, малярами, ткачами, скульпторами та ремісниками. Так, на додаток до Касік, з`явилася нова соціальна група ремісників. Перш за все, головними експортними товарами були бавовна, взуття, шкіра. Пізніше, до них додалися музичні інструменти, чотки, вироби зі срібла.

Єзуїти дали більш високий рівень агротехніки, навчили індіанців ремеслам, передали їм елементи духовної культури, організовували хори, оркестри, навчили виготовляти музичні інструменти. Індіанці працювали в різних майстернях, будували храми. Фактично, з іспанців тільки єзуїтам вдалося втілити в життя політику encomienda в тому вигляді, в якому вона від початку була задумана.
Важливо відзначити, що редукції ніколи не позиціонувалися як військові або торгові пункти (хоча в дійсності вони такими були). Манускрипти єзуїтів чітко вказують, що головною їхньою метою були справи духовні. Тільки місцеве індіанське населення і єзуїти вважалися легальними жителями місій чікітос. Колоністам заборонялося проживати разом з ними в поселеннях, і на практиці, вони не могли перебувати там більше декількох днів. Єдиним винятком цього правила став архітектор Антоніо Рохас, який, очевидно, побудував тут дві церкви.

Єзуїтські місії чікітос потрапили в центр політичної боротьби між Іспанією і Португалією. У 1750 році в результаті Мадридського договору територія семи місій передавалася під контроль Португалії. Поживає на цій території Гуран, згідно з договором, змушені були покинути цю землю і перебратися на територію, що знаходиться під контролем Іспанії, відмовилися його виконувати, що призвело до військового конфлікту. Зусилля іспанської армії в 1754 році примусово видворити гуран з їх місій зазнали невдачі. У лютому тисяча сімсот п`ятьдесят шість об`єднані сили іспанських і португальських військ атакували поселення, завдали гуран важкі втрати і окупували їх територію.

В Європі, де до єзуїтів ставилися з підозрою, їх звинуватили в підтримці заколоту і сприймали як захисників індіанців. У 1758 році єзуїти були звинувачені у змові з метою вбивства короля Португалії. Тому всі члени Ордена єзуїтів були виселені з португальських територій в 1759 році, а з французьких в 1764 році. У 1766 р єзуїти були звинувачені в заворушеннях в Мадриді. На початку наступного 1767 року король Іспанії Карл III підписав королівський указ про висилку всіх членів Ордена єзуїтів на територію Іспанії. До вересня всі вони, за винятком одного, покинули територію поселень. Багато єзуїтів, більшість з яких вже були в віці, померли в результаті виснажливої дороги в Ліму, і звідти назад в Європу.

Політичні міркування вигнання єзуїтів

Португальські работорговці в сусідній Бразилії бажали розширити свою територію далі на захід, в той час як розташовані в Санта-Круз власники поселень encomiendas жадали взяти під свій контроль родючі землі єзуїтських місій на сході. Оскільки поселення фактично мали підлозі незалежні органи самоврядування (з незалежними збройними формуваннями), обидві держави з підозрою дивилися на невизначений політичний статус місій та прагнули їх використовувати.

після вигнання

Після вигнання, редукції швидко прийшли в занепад. У 1776 році Іспанія заснувала свій останній віце - королівство Ріо-де-ла-Плата, до складу якої і входила провінція Чікітос. Після від`їзду єзуїтів, все редукції були відразу секуляризовані архієпископом Франциско Рамон Хербосо. Була створена нова система управління аналогічна діяла при єзуїтів. Вона передбачала, що кожна місія повинна перебувати під управлінням двох священиків, один з яких повинен дбати про справи духовні, а інший брав на себе адміністративні функції - політичні і економічні. Як нововведення, індіанцям було надано право заняття торгівлі. На практиці, нестача священнослужителів і низький професіоналізм привели до занепаду місій. Священики порушували етичні та релігійні норми, привласнювали більшу частину доходів місій, заохочували контрабандну торгівлю з португальцями. Протягом тривалого часу колишні поселення єзуїтів перебували в стадії економічного і соціального занепаду.

Швидкий занепад цих територій викликає ряд питань у фахівців, які вивчають колоніальну і пост колоніальну історію. Як могло так статися, що після безпрецедентного і всіма визнаного успіху, вони так швидко перейшли до стану занепаду? Чому іспанська корона не підтримала економічно процвітаючі поселення після того, як єзуїти їх залишили?

Значною мірою відповідальність за це лежить в площині користолюбних інтересів політиків Іспанії, в меншій мірі Португалії. Як сказав Ганс Рот, головний реставратор місій Чікітос, "це не місцеве населення знищило результати праці ... а політична і економічна заздрість, невігластво, варварство тих, хто вважався цивілізованим і освіченим".

Як відвідати єзуїтські місії

Для відвідування 6 місій (Сан-Хав`єр, Консепсьон, Сан-Ігнасіо-де-Веласко, Санта-Ана, Сан-Рафаель, Сан-Мігель) вам знадобиться, щонайменше, п`ять днів. Подорож зазвичай починається в Санта-Крус, де у вас є два варіанти: поїздка на орендованому автомобілі (зазвичай позашляховик) або на автобусі (дешево, але незручно) по шосе 9 в Сан-Рамон, звідти по шосе 502 до першої єзуїтської місії, Сан -Хавьер, і потім по черзі відвідування всіх інших місій. Дорога до Сан-Ігнасіо-де-Веласко платна, але плата за проїзд мізерна.
Ще один варіант - поїздка в Сан-Хосе-де-Чікітос (San Jos de Chiquitos) на поїзді, а звідти автобусами по схемі в зворотному напрямку (дивіться карту для орієнтації).

Відео: Похід по Перуанським Анд: Салкантай

Відстань між місіями і Санта-Крус (дивіться карту для орієнтації).

• Санта-Крус до Сан-Хав`єр 220 км.
• Сан-Хав`єр до Консепсьон 60 км.
• Консепсьон to Сан-Ігнасіо-де-Веласко 160 км.
• Сан-Ігнасіо-де-Веласко до Санта-Ана 40 км.
• Санта-Ана до Сан-Рафаель 35 км.
• Сан-Рафаель до Сан-Мігель 40 км.
• Сан-Мігель до Сан-Ігнасіо-де-Веласко 37 км.
• Сан-Ігнасіо-де-Веласко до Санта-Крус 439 км.

Чимало епізодів діяльності єзуїтських місій показані в художньому фільмі британських кінематографістів Місія (The Mission). Це фільм про те, як єзуїти намагаються побудувати ідеальне суспільство в індіанських поселеннях Південної Америки, коли ж над ними нависла загроза поневолення, зі шпагою в руках вони виступають разом, щоб захистити індіанське плем`я від зазіхань європейських колоніальних держав 18 століття.