Що подивитися в північній індії - очима в. В. Верещагіна частина 4

Ось маршрут російського художника В.В. Верещагіна щодо Кашміру і Ладакху (Північна Індія).

Делі

Делі. Штат Нью Делі

Виїзд з Делі в північно-західному напрямку в бік Північного Кашміру.
Межі Кашміру змінилися. Назва штату збереглося.

Умрітсар

Зараз місто називається Амрітсар. Штат Пенджаб

Це був перший місто на шляху прямування. У місті знаходиться святиня сикхів - Золтом храм. Але у художника попереду велике і складне подорож. Його мета - Гімалаї. Тому в ньому мандрівники не зупинилися.

Лахор

У ХIХ столітті (1875 рік) коли Верещагін подорожував по Північній Індії, місто Лахор (зараз він називається Лахор) знаходився на території тодішнього Кашміру. Зараз місто відійшло до Пакистану.

Можна подумати, що для подорожі художнику потрібен був тільки мольберт і продуманий маршрут. Але це не так. Екіпірування туристів сильно змінилася. Якщо зараз нам досить валізи, фотоапарата і путівника, то в ХIХ столітті потрібні були коні / яки / поні, рекомендаційні листи до місцевих керуючим, намети і досить великий штат слуг, плюс кулі (носії) і досить об`ємний запас провіанту і води. Крім того, рушниці, щоб на місці можна було запастися свіжим м`ясом і дичиною.

У Лахорі подружжя ненадовго зупинилися, щоб підібрати слуг. А набрали такий необхідний мінімум:

Бисти - відніс.
Доби - прачка (чоловік).
Паварчі - кухар

У місті Верещагіни оглянули пам`ятки: фортеця, мечеть, мармуровий павільйон, гробницю короля Руджі-Санга. Але докладної розповіді немає і замальовок теж немає, тому що мета їх розповіді - поїздка в гори.

Гімалаї ввечері, 1875

Гузерабад

Зараз такого міста немає. Швидше за все, це було місто Гуджрат або Гуджранвала на території нинішнього Пакистану.

Тут подружжя зупинилися, щоб замовити подвійну намет. Намети шили ув`язнені місцевої в`язниці.
До міста вони доїхали залізницею. Потім пересіли на поштових коней.

В одному з сіл на станції було вирішено набрати носіїв, що виявилося проблематично: потенційних працівників приводили в одні двері, але вони тут же збігали в іншу. Подружжю довелося їх відловлювати і якось утримувати ...

Далі вони вирушили по знаменитому древньому Імператорській шляху, по якому протягом тисячоліть пересувалися купці, мандрівники, паломники, завойовники. Цією дорогою майже щорічно могольському імператори переїжджали з Делі в свою літню резиденцію на кашмірських озерах. В одному місці дорога пролягала в скельних породах, і в них за тисячоліття були вибиті глибокі колії.

У щоденнику ми бачимо запис про незвичайну красу Кашмірській природи:

Ми бачили раніше місця більш грандіозні, але не доводилося ще зустрічати таких чарівних як тут.

Гірський струмок в Кашмірі, 1876

Далі В.В. їхав на коні, а Є.К. несли в палантин. Звичайно їх спосіб пересування по країні різко відрізняється від нашого сучасного. Хоча ... вода тепер в пляшках, рюкзаки зручні, та й полотна з фарбами ми не носимо - все заховано в гаджети)

Срінагур - столиця Кашміру

Зараз місто називається Срінагар або Шрінагар. Це літня столиця штату Джамму і Кашмір.

У місті художник робить зупинку, щоб написати кілька етюдів. Красиве озеро Вулар і річка Сан, що впадає в нього роблять ці місця схожими на Венецію. В частині міста люди пересуваються на човнах. Цікаво, що рибалки ловлять рибу за допомогою списа. Виглядають її в воді, а потім б`ють списом. Тобто скоріше полюють на рибу, ніж ловлять.

У Срінагаре Верещагіни відвідали мечеть, де і до цього дня зберігається волосся пророка Мухаммеда. Мечеть називається Хазратбал і є однією з найвідоміших і шанованих у світі. Приймає тисячі паломників щомісяця.

Далі маршрут мандрівників лежить в Ладак. Вони рухаються уздовж річки Сан. По дорозі зустрічаються ведмеді. Художник робить зупинку, щоб написати етюд.

Коли Верещагін повертався з етюду, його кінь спіткнувся і через голову полетіла з обриву вниз, перекинувшись кілька разів в повітрі. Художника врятувало міцне рослина, за яке він встиг зачепитися руками.

Зробили зупинку на станції Балтай. Далі місцевість змінилася. Дорога стала більш важкою і небезпечною. Єлизавета Кіндратівна більше не користується паланкіном, а йде пішки. Ще одна кінь впав у прірву. Під час зупинок Верещагіни і їх супутники жили в наметах.

Далі зупинка біля річки Мінімарек під льодовиком. Василь Васильович пише картину.

Північна Індія. Льодовик по дорозі з Кашміру в Ладакх, 1877

Драз. Ладак

Зараз місто називається Драс. Округ Каргіл (або Карджіл). Штат Джамму і Кашмір.

Верещагін і його дружина прибули в історичну та географічну місцевість Ладак. Сучасна назва - Ладакх.

Тут Єлизавета Кіндратівна записує, що починаються місця, де збереглася поліандрія - многомужество. Причин багато. Фінансова - щоб взяти дівчину в дружини сім`я повинна внести велику суму. У той же час, займатися сільським господарством не дозволяють природні умови, полювання небезпечна, доставка товарів була занадто важким. Тому вижити можливо, коли кілька чоловіків забезпечують виживання сім`ї. У однієї жінки може бути 5 чоловіків. Чоловіки можуть бути братами. При цьому незаміжні жінки йшли в монастир.

Поштова станція Карча

Зараз це місто Карджіл (Kargil). Штат Джамму і Кашмір

У 1877 році це було село з фортецею і поштовою станцією. Тут же закінчувалася мусульманська частина країни і починалася буддійська.

село Шергол

Я не знайшла ні міста, ні села зі схожою назвою.

Єлизавета Кіндратівна зазначає у своєму щоденнику, що тут цікавий буддійський монастир, висічений в скелі. У розписах вони виявили вплив брамізма - безліч індуїстських богів.

Монастир в скелях. Ладакх, Північна Індія, 1875

Недалеко від цього місця на неприступною вершині ще один монастир, до котого надзвичайно складно дістатися.

Просуваючись далі в гори мандрівники зупинялися в населених пунктах, щоб перепочити і набрати провізії. В. Верещагін, користуючись будь-якою можливістю писав портрети місцевих жителів.

Толі від нестерпного сонця, чи то від висоти, Е. Верещагіна втрачала свідомість. Довелося спуститися нижче і почекати, коли їй стане краще.

Ле

Місто Ле - столиця Ладака.

Зараз місто як і раніше столтца Ладакха, але називається - Лех. Штат Джамму і Кашмір

Городок Ле (нині Лех) - центр Ладакха - невеликий. На скелі - палац з темного каменю, зовсім невнушітельний, і поруч з ним - маленька пагода. Тутешній раджа - фігура малопримітного, номінальна. Реальна влада була в руках британського резидента капітана Моло, захопленого полюванням на диких баранів і мрією стати коли-небудь резидентом в Яркенд.

Дорога з Ле в Хеміс

За Ле дорога притулилася до кам`яної прямовисній стіні з зображенням Будди, що сидить на лотосі. Вона привела в монастир, теж Хеміс, - головну святиню ладакхскіх буддистів. У воротах монастиря красувалася велика розписна фігура Будди. Лами, попереджені владою, зустріли мандрівників привітно, винесли їм фрукти та інші частування, дозволили розташуватися в одному з монастирських приміщень. Тут Е. К. Верещагіна перенесла важкий напад хвороби.

Мандрівники оглянули храми, яких було до десятка. У двох йшло богослужіння під удари барабанів і мідних гонгів, хоча сторонніх відвідувачів було мало. Один з храмів був прибраний досить багато. Шовкові тханки - хоругви - з молитвами і образами богів майже суцільно покривали всі стіни.

У дворі монастиря стояли високі жердини з шматками білої матерії, списаними молитвами, і хвостами яків - атрибутами сили. Всього в монастирі мешкало до сотні лам і учнів. Найголовніший лама монастиря знаходився в Лхасі при далай-ламі. Його вважали безсмертним, які жили тут ще близько трьохсот років тому і шість разів відроджуються. Верещагін попросив ченців продемонструвати релігійні танці, які майже не відрізнялися від бачених в Сіккімі.

Монастир в скелях. Ладакх, Північна Індія, 1875

Хеміс

Назва залишилося колишнім. Штат Джамму і Кашмір

Поблизу села Хеміс знаходився великий монастир. У ньому було багато монахів і учнів-послушників. У кожного ченця була своя невелика келія з балкончиком. При появі мандрівників лами повилазили зі своїх кутів і дивилися дико і непривітно. Тільки старший лама, червонопикий товстун, виявився більш комунікабельним і не перешкоджав огляду монастиря.

У храмі поруч зі статуєю Будди лежало плаття колишнього старшого лами, який помер чотири роки тому. Перед ним щодня ставилося страву і пиття. Кожен з ченців проходячи повз кімнату, де жив цей померлий і стояло його зображення, ставав на коліна і щиро молився.

Ченці чекали його відродження, а тим часом головні тибетські лами підшукували відповідного хлопчика років чотирьох.

У храмі біля дверей висіли міцні палиці з залізними наконечниками. Виявилося, що вони призначалися для покарання недбайливих учнів. Ченці тут носили жовті одягу і на відміну від своїх Сиккимській побратимів належали до іншої касти.

Північна Індія. Монастир Хеміс в Ладакх

село Сакті

Назва збереглася Sakti. Штат Джаму і Кашмір

У селі Сакті Верещагіна сподобалася велика чорна собака тибетської породи з густою довгою шерстю. Художник купив пса у його господаря. Собаку назвали в честь її рідного села Сакті, і вона стала супутником мандрівників. Це був чуйний пес, відразу ж реагував гавкотом на наближення до табору чужих.

Чим вище піднімалися, тим частіше люди скаржилися на головний біль. Досягнувши місця стоянки на висоті близько п`яти тисяч метрів, вони безсило падали на землю, і художнику коштувало чималих зусиль підняти людей і змусити їх поставити намет. Зустрілися з караваном кіз, яких погоничі гнали з Тибету. Тут кіз використовували як в`ючних тварин. У кожної кози на спині було приторочили по мішечку солі.

Пенгонг

Пенгонг - станція на березі озера Пенгонг.

Зараз, мабуть, назву озера Бангонг (Bangong Co). У всякому разі ніякого іншого озера зі схожою назвою, що знаходиться на кордоні з Тибетом, я не знайшла.

Станція Пенгонг була розташована біля озера, разюче блакитного, облямованого смугою білого піску. Вода в озері була настільки гірко-солоною, що ніяка риба в ній не водилася.

Художник почав писати, але піднявся вихор засипав піском і полотно, і палітру, так що довелося кинути роботу. Коли вихор пронісся, Василь Васильович закінчив етюд з видом на озеро. На наступний день Верещагіни здійснили прогулянку по західному його березі, доїхавши до села Менц (зараз, мабуть, - Мен).

Назустріч їм висипало одержима цікавістю все жіноче населення в накидках з козячих шкур. Чоловіків в цей час в селі не було - вони працювали у свого феодала. Верещагін написав караван яків, завантажених сіллю.

Пенгонг, розташований на кордоні з Тибетом, був кінцевим пунктом подорожі Верещагіним. Звідси вони рушили до станції Шошаль, відхиляючись від тибетської кордону.

Караван натрапив на багатоводну і швидку річку Індрі (суч. Назв. - Індрас). Дослідивши її глибину, переконалися, що вбрід річку не перейти. Староста найближчого села дістав для мандрівників пліт з надувних баранячих і козлиних шкур, щільно пов`язаних разом і накритих дошками. На ньому і переправилися.

Минули перевал Паранґо, звідки з льодовиків випливає однойменна річка. Зледенілу дорогу місцями занесло глибоким снігом. Погода була похмура, все навколо - і повітря, і снігові простори - виглядало суцільною білою масою, яка зліпила очі. Особливо важким виявився спуск з перевалу.

За свідченням Е. К. Верещагіній, це був один з найважчих переходів, які коли-небудь довелося долати мандрівникам.

«Утес на кручі, камінь на камені ... крутизна страшна. Дорога йде короткими зигзагами по одній і тій же горі від верху до низу, так що видно весь спуск, без церемоній. Наша хвора кінь, насилу трималася на ногах, ледь не впала в прірву - я вже закрила в жаху очі, коли один з людей встиг схопити і утримати її », - писала Є. К. Верещагіна.

стародавній храм

Монастир Кі приліпився до скелі. Вхідні ворота охороняв старий рудий пес з левовою гривою, надзвичайно дикий і лютий на вигляд. Художник умовив ченців продати пса. Ті знехотя погодилися. Тепер у мандрівників було дві тибетських собаки - Сакті і Кі.

Як помітили мандрівники, жителі тутешніх місць все ще сповідували буддизм, але вже в їх манері триматися відчувався вплив індуїзму. Вони більш педантично ставилися до їжі, боялися доторкатися до їжі іновірців.

З носіями було багато клопоту. Їх доводилося часто міняти, так як вони погоджувалися переносити вантаж не далі, ніж від села до села. Серед носіїв виявилися і жінки. Кремезні, міцні, вони з фізичної витривалості не поступалися чоловікам і, траплялося, звалювали на плечі найважчу поклажу.

І ось в одному з сіл мандрівники побачили не буддійську пагоду, а індуїстський храм. Райони, населені буддистами, залишилися позаду. Через деякий час караван вийшов на гарне шосе, яке англійці вели до кордонів Тибету. Все частіше стали зустрічатися англійці.

Посмертні пам`ятники в Ладакх

Симла

Зараз місто називається Шимла. Штат хімчан-Прадеш

Симла - одна з літніх резиденцій віце-короля Індії. Британські офіцери і чиновники жили тут весело і безтурботно. По місту були розклеєні афіші концертів. Тільки що проводилася виставка собак.

Носіїв відпустили, коней розпродали. Від Сімли до найближчої залізничної станції їхали в поштовому екіпажі.

прохід Барскаун

Умба

Зараз місто називається Амбала. Штат Харьяна

Тут Верещагіни зустріли Лоді (слугу) з речами, що виїхав вперед. Далі чекала поїздка залізницею. Собак везли в залізних ящиках. Художник не хотів розлучатися з чотириногими супутниками.

Після повернення з Кашміру Верещагіни частину жовтня 1875 роки провели в Делі.

Індійський факір

Делі

Зараз місто Делі. Штат Нью Делі

У Делі Верещагін міг побачити багато цікавих середньовічних архітектурних споруд домогольской і могольской епох. У їх числі були мінарет Кутб-Мінар XIII століття і більш пізні - фортеця Лал-Кіла (Червоний форт), соборна мечеть Джамі-Масджид і інші.

Для художника не залишилися непоміченими істотні відмінності в архітектурних стилях пам`ятників мусульманської і індуїстської культур, з якими він познайомився в Центральній і Південній Індії, і буддійської, побачених ним під час подорожей в Гімалаї.

Мусульмани на відміну від індуїстів та буддистів уникали будь-яких скульптурних і рельєфних зображень людей і взагалі живих істот, а також сюжетних розписів, зате щедро прикрашали поверхню каменю рослинним або геометричним орнаментом.

Троянди в Ладаке

Агра

З Делі Верещагіни повернулися до Агри.
Верещагіни покинули Індію в березні 1876 року, після майже трирічного перебування в цій країні. Василь Васильович був першим з російських художників, які відвідали Індію.

Це подорож дало можливість написати близько ста п`ятдесяти етюдів з натури, які не тільки послужили йому матеріалом для великих картин, а й мали самостійне художнє значення.

На цьому наше віртуальне подорож з художником закінчується.

рекомендую:

Щоденники пана і пані Верещагіним про їхню подорож в Гімалаї. Міськвно королівство Сіккім (I частина), Кашмір і Ладак (II частина).

Книгу Лева Дьоміна «З мольбертом по земній кулі» про Ваїля Васильовича Верещагіна про подорожі художника. Після її прочитання розумієш - є люди, біографія яких є частиною історії країни. Рекомендую книгу тим, хто любить подорожі, мистецтво та історію.

Про все подорож В.В. Верещагіна читайте:

Західна Індія

Центральна Індія

Північно-Східна Індія